其一

申子辰全亥子丑，天元壬癸蕞堪夸。

食伤财见格中喜，官印杀逢局内嗟。

顺历东南登紫阁，逆行西北食青霞。

合成玄武当权象，准驾高登驷马车。

其二

玄武当权名润下，肾宫藏志乐偏多。

羽音一六生成数，臭朽十三合太和。

阳是膀胱阴是肾，静为池沼动为波。

先天至道藏斯月，成格奚云体太过。

此论润下格。壬癸日为主，柱要申子辰全，或亥子丑全，方成此格。生在十月十一月为正论。十二月入杂气，又非也。柱中要伤官食神以泄其旺气，财星以培其根本。此柱中蕞喜见者，主富贵。如见官杀则破了格局，见印绶生扶太过，是为贫贱。如顺行东南方，木火旺，乃紫府青云之客。如逆行西北方，生扶太过，是为烟霞闲散之人也。润下无破，亦为玄武当权。如合格成局，岂不乘高车驷马，乃贵人之命乎。玄武当权，润下同体。水为肾，肾藏志而主乐。取智者，乐之义也。水音属羽。一乃水之生数，六乃水之成数。臭朽七，乃火之成数。三，乃木之生数。柱有木火则合，太和之气主富贵。壬水属阳，为膀胱。癸水属阴，为肾经。池沼主静，为阴。波涛主动，为阳。仙家抱元守一之论，不过取其真水为丹，故云：先天至道藏于此也。书云：学释则离宫修定，养道乃水府求玄，正谓此论。既入润下，则入格矣，不可以太过言也。润者，滋润之义。下者，水性好下也。立冬属水

其帝颛琐，其神玄冥，其虫介，其音羽，其臭朽，其味咸，其性乐，其情悲，其数六，在天为五星属辰星，在地为五岳属常山，

在人为五行属水，在身为五脏属肾与膀胱，在理为五常属智，在岁为冬，在方为北，在卦为坎，在天干为壬癸，在地支为亥子，在神为玄武，在色为黑，在声疾以虚，其和短以散，动肾。律中应钟。其源发于亥，亥属乾，乾为天，天一生水也。其润归于巳，巳属巽，巽为地。水到东海化白气而升天。在下为水，升上为气，随天体左旋。自东而西，至西为水，而复东也。故云：天倾西北，不满东南，上下皆气，天地居中。此形在气中气。在形外斯道也。

其诸天地之谓乎。故孔子尝以水喻道体。夫往去来绪，无一息之停者，其道体也。水流不息，亦犹是也。老子亦称水几于道矣，为物议论甚多，但指其易见者，而言也。

治肾用吹，吹为泻，吸为补。肾，水宫也。左肾右命门，前对于脐，后着于脊。色如缟映紫。肾有两只，重二斤三两。凡人至六十，肾气衰，发坠、齿气衰。七十，形体皆极。九十，肾气焦枯，经脉空虚。人之有肾，如树之有根也。北方黑色，入通于肾，开窍于二阴。左肾为壬，右肾为癸，在形为骨。肾脉出于涌泉（两脚心为涌泉穴），肾者，封藏之本，精之处也。立久则伤骨，损肾。肾经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。肾者，作强之官，伎巧出焉。气通于肾，于液为唾。唾者，肾之液也。肾邪自入，则多唾也。六膀胱为肾之府，耳为肾之官。淫声闻于耳，则欲起而能摇精。圣人教人非礼勿听故也。肾气通，则耳闻五音。肾病，则耳聋骨萎。肾合于骨，其荣发也。肾之合：骨萎不能起床者，肾气先死也。其味咸。其色黑。其性智，肾气主智。其情悲，水性故悲位也。其臭朽，心邪入肾，则恶臭腐。肾之外应北岳，上通辰星之精。冬三月，存辰星在肾中，亦作黑气存也。肾神玄冥，字育奂。肾合于骨，上主于齿。齿痛者，肾伤也。又主于耳。人之不闻声者，肾亏。人之骨痛者，肾虚。人之齿多龃者，肾虚。人之齿堕者，肾风。人之耳痛者，肾气壅。人之多呵欠者，肾邪。人之腰不伸者，肾水竭。人之色黄黑者，肾衰。人之骨鸣者，肾羸。人之容色紫光者，肾无病。肺邪入肾，则多呻。肾主羽，故肾之有病，当用吹。吹者，肾之气，其气智，能抽肾之疾。故人有积气冲臆者，则强吹也。肾气沉滞，重吹则渐通也。肾色黑，如鸦羽者，生。如黑煤者，死。食之先走血。血病，勿多食，多食则脉溢而变色也。肾者，坎之气，水之精。其色黑。其象如悬石，其神形如鹿两头。肾主智，使人慧利，神彩疏朗，不滞于事，则固而形全也。且肾者，冬之用事。乾坤气闭，万物伏藏。戌寝寅起，凝冲寡欲。以养其骨，以恬其神。逆之则伤肾。