宋 魏了翁 辑
夬至井
【一】夬以刚决柔可告邑不利即戎利有攸往
【干下兑上】夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往夬与剥反者也剥以柔变刚至于刚几尽夬以刚决柔如剥之消刚刚陨则君子道消柔消则小人道陨正义曰夬决也此隂消阳息之卦也阳长至五五阳共决一隂故名爲夬也于王庭者明行决断之法号号令也行决之法先须号令夬以刚决柔则是用明信之法而宣其号令如此即柔邪者危故曰孚号有厉也以刚制断行令于邑可也若用刚即戎尚力取胜爲物所疾以此用师必有不利故曰告自邑不利即戎虽不利即戎然刚徳不长则柔邪不消故阳爻宜有所往夬道乃成故曰利有攸往也夬古怪反决也坤宫五世卦
【二】泽上于天夬君子施下忌德
象曰泽上至则忌正义曰泽上于天夬者泽性润下虽复泽上于天决来下润此事必然故是夬之象也君子以施禄及下居德则忌者忌禁也夬有二义象则泽来润下彖则明法决断所以君子法此夬义威惠兼施虽复施禄及下其在身居德复须明其禁令合于健而能説决而能和故曰君子以施禄及下居徳则忌
【三】往不胜爲咎言不胜之理在往前
初九壮于前趾往不胜爲咎居健之初爲决之始宜审其策以行其事壮其前趾往而不胜宜其咎也象曰不胜而往咎也不胜之理在往前也正义曰不胜而往咎者经称往不胜爲咎象云不胜而往咎翻其文者盖暴虎冯河孔子所忌谬于用壮必无胜理孰知不胜果决而往所以致于咎过故注云不胜之理在往前也
【四】九三独行以应小人故若濡有愠
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎頄面劝也谓上六也蕞处体上故曰颧也剥之六三以应阳爲善夫刚长则君子道兴隂盛则小人道长然则处隂长而助阳则善处刚长而助柔则凶矣夬爲刚长而三独应上六助于小人是以凶也君子处之必能弃夫情累决之不疑故曰夬夬也若不与众阳爲羣而独行殊志应于小人则受其困焉遇雨若濡有恨而无所咎也頄求反颧也又音求又丘伦反翟云面颧颊间骨也郑作頯頯夹面也王肃音江氏音琴威反蜀才作仇
【五】经言有愠象云无咎爻象各义
正义曰象曰君子夬夬终无咎者众阳决隂独与上六相应是有咎也若能夬夬决之不疑则终无咎矣然则象云无咎自释君子夬夬非经之无咎也
【六】四闻言不信象以聪不明释之
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信下刚而进非己所据必见侵伤失其所安故臀无肤其行次且也羊者抵狠难移之物谓五也五爲夬主非下所侵若牵于五则可得悔亡而已刚亢不能纳言自任所处闻言不信以斯而行凶可知矣臀徐徒敦反次本亦作趑或作説文及郑作趀同七私反注下同马云欲行不前也説文仓卒也下卦放此且本亦作趄或作跙同七余反注及下同马云语助也王肃云趑趄行止之疑也下卦放此象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也同于噬嗑防耳之凶正义曰四既闻言不信不肯牵系于五则必被侵克致凶而经无凶文象称聪不明者与噬嗑上九辞同彼以不明释凶知此亦爲凶也
【七】九五刚决柔如决苋草然而未光
九五苋陆至未光也正义曰苋陆夬夬中行无咎者苋陆草之柔脆者也夬之爲义以刚决柔以君子除小人者也五处尊位爲夬之主亲决上六决之至易也如决苋草然故曰苋陆夬夬也但以至尊而敌于至贱虽其克胜不足贵也特以中行之故才得无咎故曰中行无咎象曰中未光者虽复居中而行以其亲决上六以尊敌卑未足以爲光大也
【八】或苋陆爲一或爲二子夏刚下柔上
释注苋陆草之柔脆者正义曰子夏传云苋陆木根草茎刚下柔上也马融郑王肃皆云苋陆一名商陆皆以苋陆爲一董遇云苋人苋也陆商陆也以苋陆爲二案注直云草之柔脆似亦以爲一同于子夏等也
【九】一柔遇五刚如滛壮之女勿用取
【巽下干上】姤女壮勿用取女正义曰姤遇也此卦一柔而遇五刚故名爲姤施之于人则是一女而遇五男滛壮至甚故戒之曰此女壮甚勿用取此女也姤古豆反薛云古文作遘郑同序卦及彖皆云遇也干宫一世卦
【十】风行天下无物不遇后法之施命
象曰天下有风姤后以施命诰四方正义曰风行天下则无物不遇故爲遇象后以施命诰四方者风行草偃天之威令故人君法此以施教命诰于四方也
【十一】姤初系金柅贞吉豕蹢躅则凶
初六系于至道牵也正义曰系于金柅贞吉者金者坚刚之物柅者制动之主谓九四也初六隂质若系于正应以从于四则贞而吉矣故曰系于金柅贞吉也有攸往见凶者若不牵于一而有所行往则唯凶是见矣故曰有攸往见凶羸豕孚蹢躅者初六处遇之初以一柔而承五刚是不系金柅有所往者也不系而往则如羸豕之务躁而蹢躅然也隂质而滛躁牝豕特甚焉故取以爲喻象曰柔道牵者隂柔之道必须有所牵系也正义曰柅之爲物众説不同王肃之徒皆爲织绩之器妇人所用惟马云柅者在车之下所以止轮令不动者也王注云柅者制动之主盖与马同
【十二】初未应已爲包有鱼擅人之物故不及賔
九二包有鱼无咎不利賔初隂而穷下故称鱼不正之隂处遇之始不能逆近者也初自乐来应已之厨非爲犯夺故无咎也擅人之物以爲己惠义所不爲故不利賔也包本亦作庖同白交反下同郑百交反虞云白茅苞之荀作胞正义象曰义不及賔者言有他人之物于义不可及賔也
【十三】五含章而未发志不舍命不可殒
九五以包含章有陨自天之爲物生于肥地者也包爲物系而不食者也九五履得尊位而不遇其应得地而不食含章而未发不遇其应命未流行然处得其所体刚居中志不舍命不可倾陨正义象曰中正者中正故有美无应故含章而不发若非九五中正则无美可含故举爻位而言中正也志不舍命者虽命未流行而居尊当位志不舍命先儒説亦有不同马云杞大木也左传云梓皮革自楚往则爲杞梓之杞子夏传曰作杞匏薛虞记云柳也性柔靱宜屈挠似匏又爲桞之案王氏云生于肥地盖以爲今之枸也
【十四】物众归巳孝徳乃洽故谓有庙
【坤下兑上】萃亨聚乃通也萃在季反及序卦皆云聚也兑宫二世卦亨王肃本同马郑陆虞等并无此字萃亨至有攸往正义曰萃卦名也又萃聚也聚集之义也能招民聚物使物归聚于已故名爲萃也亨者通也拥隔不通无由得聚聚之爲事其道必通故云萃亨王假有庙者假至也天下崩离则民怨神怒虽复享祀与无庙同王至大聚之时孝德乃洽始可谓之有庙矣故曰王假有庙
【十五】物聚必有主利见大人用大牲吉
利见大人亨利贞者聚而无主不散则乱惟有大徳之人能正道乃得常通而利正故曰利见大人亨利贞也用大牲吉者大人爲主聚道乃全以此而用大牲神明降福故曰用大牲吉也利有攸往者人聚神祐何往不利
【十六】聚防不可无备故除治戎器
象曰泽上至不虞正义曰泽上于地则水潦聚故曰泽上于地萃也除者治也人既聚防不可无防备故君子于此之时修治戎器以戒备不虞也上时掌反除器如字本亦作储又作治王肃姚陆云除犹修治师同郑云除去也蜀才云除去戎器修行文德也
【十七】初应四而三承之故有乱萃号笑
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握爲笑勿恤往无咎有应在四而三承之心怀嫌疑故有孚不终也不能守道以结至好迷务竞争故乃乱乃萃也一握者小之貌也爲笑者儒劣之貌也已爲正配三以近宠若安夫卑退谦以自牧则勿恤而往无咎也若号絶句户报反马郑王肃王廙户羔反握乌学反傅氏作渥郑云握当读爲夫三爲屋之屋
【十八】六二独正易危故孚信利薄祭
六二引吉无咎孚乃利用禴居萃之时体柔当位处坤之中巳独处正与众相殊异操而聚民之多僻独正者危未能变体以逺于害故必见引然后乃吉而无咎也禴殷春祭名也四时祭之省者也居聚之时处于中正而行以忠信故可以省薄荐于神也禴羊略反马王肃同郑云夏祭名
【十九】阳爻不当尊位用见大人乃勿恤
【巽下坤上】升元亨用见大人勿恤巽顺可以升阳爻不当尊位无严刚之正则未免于忧故用见大人乃勿恤也震宫四世卦
【二十】地中生木升积小善成大名之象
象曰地中至髙大正义曰地中生木升者地中生木始于细微以至高大故爲升象也君子以顺徳积小以髙大者地中生木始于毫末终至合抱君子象之以顺行其德积其小善以成大名故系辞云善不积不足以成名是也
【二十一】下升而进可纳不可距爲岐山之象
六四王用亨于岐山吉无咎处升之际下升而进可纳而不可距也距下之进攘来自专则殃咎至焉若能不距而纳顺物之情以通庶志则得吉而无咎矣岐山之会顺事之情无不纳也亨许庚反通也马郑陆王肃许两反马云祭也郑云献也
【二十二】升施于不息之贞则可
上六升利于不息之贞处升之极进而不息者也进而不息故虽犹升也故施于不息之正则可用于爲物之主则丧矣终于不息消之道也覔经反闇昧之义也
【二十三】困亨处穷而自通反是爲小人
【坎下兑上】困亨穷必通也处穷而不能自通者小人也困穷也穷悴掩蔽之义故云刚揜也广雅云困悴也兑宫一世卦
【二十四】刚揜爲困故有言不信尚口乃穷
曰困刚揜也刚见揜于柔也险以说困而不失其所亨处险而不改其说困而不失其所亨也其唯君子乎贞大人吉以刚中也处困而用刚不失其中履正而能体大者也能正而不能大博未能济困者也故曰贞大人吉也有言不信尚口乃穷也处困而言不见信之时也非行言之时而欲用言以免必穷者也其吉在于贞大人尚口何爲乎
【二十五】君子固穷故处困而致命遂志
象曰泽无水困君子以致命遂志泽无水则水在泽下水在泽下困之象也处困而屈其志者小人也君子固穷道可忘乎
【二十六】坎北方能致朱绂南方之物
九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎以阳居隂尚谦者也居困之时处得其中体夫刚质而用中履谦应不在一心无所私盛莫先焉夫谦以待物物之所归刚以处险难之所济履中则不失其冝无应则心无私恃以斯处困物莫不至不胜丰衍故曰困于酒食美之至矣坎北方之卦也朱绂南方之物也处困以斯能招异方者也故曰朱绂方来也丰衍盈盛故利用享祀盈而又进倾之道也以此而征凶谁咎乎故曰征凶无咎正义曰困于酒食者九二体刚居隂处中无应体刚则健能济险也居隂则谦物所归也曰中有庆者言二以中德被物物之所赖故曰有庆也
【二十七】困石谓四据蒺谓二不见妻谓无应
六三困于石至不祥也正义曰困于石据于蒺藜者石之爲物坚刚而不可入也蒺藜之草有刺而不可践也六三以隂居阳志怀刚武巳又无应欲上附于四四自纳于初不受已者也故曰困于石也下欲比二二又刚阳非已所据故曰据于蒺藜也入于其宫不见其妻凶者无应而入难得配偶
【二十八】四志在初而隔于九二故谓困于金车
九四来徐徐因于金车吝有终金车谓二也二刚以载者也故谓之金车徐徐者疑惧之辞也志在于初而隔于二履不当位威命不行弃之则不能欲往则畏二故曰来徐徐困于金车也有应而不能济之故曰吝也然以阳居隂履谦之道量力而处不与二争虽不当位物终与之故曰有终也
【二十九】九二以谦能招赤绂五刚猛困于赤绂
九五劓刖至受福也正义曰九五以阳居阳用其刚壮物不归己见物不归而用威刑行其劓刖之事既行此威刑则异方愈乖遐迩愈叛兑爲西方之卦赤绂南方之物故曰劓刖困于赤绂也此卦九二爲以阳居隂用其谦退能招异方之物也此言九五刚猛不能感异方之物也若但用其中正之徳招致于物不在速暴而徐徐则物归之而有説矣故曰乃徐有説也居得尊位困而能反不执其迷用其祭祀则受福也象曰志未得也者由物不附己巳志未得故曰志未得也乃徐有説以中直也者居中得直不贪不暴终得其应乃寛缓修其道德则得喜説故曰乃徐有説以中直也利用祭祀受福者若能不遂迷志用其中正则异方所归祭则受福
【三十】凡物因则谋通故上六有曰字
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉居困之极而乘于刚下无其应行则愈绕者也行则纒绕居不获安故曰困于葛藟于臲卼也下句无困因于上也处困之极行无通路居无所安困之至也凡物穷则思变困则谋通处至困之地用谋之时也曰者思谋之辞也谋之所行有隙则获言将何以通至困乎曰动悔令生有悔以征则济矣故曰动悔有悔征吉也正义象曰未当也者处于困极而又乗刚所处不当故致此困也吉行者知悔而征行必获吉也
【三十一】井训通训深郑云井法
【巽下坎上】井改邑不改井井以不变爲徳者也井精领反杂卦云通也彖曰养而不穷周书云黄帝穿井世本化益作井宋衷云化益伯益也尧臣广雅云井深也郑云井法也字林作井子挺反周云井以不变更爲义师説井以清防爲义震宫五世卦
【三十二】汔至亦未繘井井以己出爲功
无防无得德有常也往来井井不渝变也汔至亦未繘井巳来至而未出井也汔徐许讫反注同几也王肃音其乞反繘音橘徐又居宻反郑云绠也方言云闗西谓绠爲繘郭璞云汲水索也又其律反又音述羸其瓶凶井道以已出爲功也几至而覆与未汲同也
【三十三】久井不渫治禽与人皆弃舍之
初六井泥不食旧井无禽蕞在井底上又无应沉滞滓秽故曰井泥不食也井泥而不可食则是久井不见渫治者也久井不见渫治禽所不向而况人乎一时所共弃舍也井者不变之物居德之地恒德至贱物无取也泥乃计反正义曰繇辞称改邑不改井故曰井者不变之物居德者系辞又云井德之地故曰居德之地也释注言此者明井既有不变即是有恒既居德地即是用德也今居穷下即是恒德至贱故物无取也禽之与人皆共弃舍也
【三十四】九二无应而比初如谷水下注彻鲋
九二井谷至无与也正义曰井谷射鲋者井之爲德以下汲上九二上无其应反下比初施之于事正似谷中之水下注彻鲋井而似谷故曰井谷射鲋也鲋谓初也子夏传云井中虾蟇呼爲鲋鱼也瓮敝漏者井而下注失井之道有似瓮敝漏水水漏下流故曰瓮敝漏也象曰无与也者井既处下宜应汲上今反养下则不与上交物莫之与故曰无与也
【三十五】在下体爲渫不食有应爲可用汲
九三井渫不食爲我心恻可用汲王明并受其福渫不停污之谓也处下卦之上履得其位而应于上得井之义也当井之义而不见食修巳全防而不见用故爲我心恻也爲犹使也不下注而应上故可用汲也王明则见照明既嘉其行又钦其用故曰王明并受其福也渫息列反黄云治也正义曰井以上出爲用犹在下体未有成功功既未成井虽渫治未食也不同九二下注而不可汲也有应于上是可汲也井之可汲犹人可用若不遇明王则滞其才用若遭遇贤主则申其行能贤主既嘉其行又钦其用故曰可用汲王明并受其福者也【三十六】以甎垒井曰甃四无应自治而已
六四井甃无咎得位而无应自守而不能给上可以修井之坏补过而已甃侧旧反马云爲瓦裹下达上也字林云井壁也象曰井甃无咎修井也正义曰案子夏传云甃亦治也以甎垒井修井之坏谓之爲甃
【三十七】九五中正高洁爲井冽寒泉食
九五井洌寒泉食洌洁也居中得位体刚不挠不食不义中正髙絜故井洌寒泉然后乃食也洌音列説文云水清也王肃音例
【三十八】井收勿幕井已成功不私其利
上六井收勿幕有孚元吉处井之极水已出井井功大成在此爻矣故曰井收也羣下仰之以济渊泉由之以通者也幕犹覆也不擅其有不私其利则物归之往无穷矣故曰勿幕有孚元吉也收徐诗救反又如字马云汲也陆云井干也荀作甃幕音莫干本勿作网象曰元吉在上大成也正义曰收式胄反凡物收成者则谓之收如五谷之有收也
