钦定四库全书
大易择言卷十八
上元程廷祚撰
【艮下乾上】
遯亨小利贞
【正义】伊川程子曰遯者阴长阳消君子遯藏之时也君子退藏以伸其道道不屈则为亨故遯所以有亨也虽小人道长之时君子知几退避固善也然事有不齐与时消息无必同也隂柔方长而未至于甚盛君子尚有迟迟致力之道不可大贞而尚利小贞也
紫阳朱子曰遯退避也为卦二隂浸长阳当退避故为遯其占为君子能遯则身虽退而道亨小人则利于守正不可以浸长之故而遂侵迫于阳也小谓隂柔小人也此卦之占与否之初二两爻相类
【辨正】问遯小利贞本义谓小人也案易中小字未有以为小人者如小利有攸往与小贞吉之类皆大小之小耳朱子曰经文固无此例以彖传推之则是指小人而言今当且依经而存传耳
愚案小利贞程传本虞王以为大小之小本义以为小人说俱有理然遯与否皆隂长之卦否彖不利君子贞主隂而言也则小利贞亦宜主隂而言以此卦方有二隂且居艮体犹能小利于君子而无大害非谓君子处遯之时尚可以小有所为亦非教小人以守正而无侵迫于君子也夫卦既为遯则刚知柔之将有害于己矣而经又曰小利贞者言不可爱其小利而忘大害所以坚其遯之意也朱子以指小人为经文无此例盖亦疑此
彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉
【正义】衡水孔氏曰此释遯之所以得亨通之义小人之道
方长君子非遯不通故曰遯而亨也
紫阳朱子曰隂方浸长处之为难故其时义为尤大也
语类问遯亨遯而亨也分明是说能遯便亨更说刚当位而应与时行也是如何朱子曰此其所以遯而亨也隂方微为他刚当位而应所以能知时而遯是能与时行不然便是与时背也
【辨正】愚案此卦内外俱刚体乾居上而用其健艮居下而用其止故曰刚当位而应非专指九五而言也
象曰天下有山遯君子以远小人不恶而严
【正义】崔氏【憬】曰天喻君子山比小人小人浸长若山之侵天君子遯避若天之远山故言天下有山遯也
伊川程子曰天下有山山下起而乃止天上进而相违是遯避之象也君子观其象以避远乎小人远小人之道若以恶声厉色适足以致其怨忿唯在乎矜庄威严使知敬畏则自然远矣
紫阳朱子曰天体无穷山高有限遯之象也严者君子自守之常而小人自不能近
石涧俞氏曰君子观象以远小人岂有他哉不过危行言逊而已逊其言则不恶不使之怨也危其行则有不可犯之严不使之不逊也此君子远小人之道也
初六遯尾厉勿用有攸往
【辨正】愚案凡六爻之位以初上为始终而全卦之体则以初上为首尾初六之为遯尾取诸全卦者也虽取诸全卦亦但就一爻而言非以上五爻为先遯而初六为遯而在後何也卦之二隂乃此卦所以为遯者也遯者贤人君子之事四阳爻方能为之岂可以属隂爻乎遯尾厉者言初六隂之初长继之者方来而未已为可危也勿用有攸往者言能自是而不前进则可以无害于阳而遯者可勿遯矣旧说既不明于遯尾之义而下句之说亦迂回而难通
【存疑】吴郡陆氏曰隂气已至于二而初在其後故曰遯尾也避难当在前而在後故厉往与灾难会故勿用有攸往
衡水孔氏曰遯尾厉者为遯之尾蕞在後遯者也小人长于内应出外以避之而蕞在卦内是遯之为後故曰遯尾厉也危厉既至则当危行言逊勿用更有所往
【存异】伊川程子曰他卦以下为初遯者往遯也在前者先进故初乃为尾尾在後之物也遯而在後不及者也是以危也初以柔处微既已後矣不可往也往则危矣微者易于晦藏往既有危不若不往之无灾也
紫阳朱子曰遯而在後尾之象危之道也占者不可以有所往但晦处静俟可免灾耳
象曰遯尾之厉不往何灾也
【存异】伊川程子曰见几先遯固为善也遯而为尾危之道也往既有危不若不往而晦藏可免于灾处微故也古人处微下隐乱世而不去者多矣
六二执之用黄牛之革莫之胜说
【辨正】愚案所以致遯在下卦之二阴而适居艮体故爻辞皆取止遯之义遯不可止止隂之长乃所以止遯也初六既言隂不可进六二则隂进之势尤鋭非力止之则其进不可遏而遯之事成矣故曰执用黄牛莫之胜说旧解未可用
【通论】双湖胡氏曰遯以二隂之长成卦而以四阳之遯得名故初遯则厉二不言遯三四五上皆言遯岂非以隂爻无取于遯之义欤
【存疑】衡水孔氏曰处中居内非遯之人也既非遯之人便为所遯之主物皆弃已而遯何以执固留之惟有中和厚顺之道可以固而安之也能用此道则无能胜已解脱而去【以下三说立义不同然终于本爻之象未见明确】
伊川程子曰二与五为正应虽在相违遯之时二以中正顺应于五五以中正亲合于二其交自固黄中色牛顺物革坚固之物二五以中正顺道相与其固如执系之以牛革也莫之胜说谓其交之固不可胜言也
紫阳朱子曰以中顺自守人莫能解必遯之志也占者固守亦当如是
象曰执用黄牛固志也
【辨正】愚案固志谓固止隂柔之志使之不迫于上进也九三系遯有疾厉畜臣妾吉
【正义】兰氏惠卿曰九三为艮之主二隂浸长而止之于内是畜二小人于内曰若畜之以臣妾之礼则吉不可使与于政事也
紫阳朱子曰下比二隂当遯而有所系之象有疾而危之道也然以畜臣妾则吉盖君子之于小人惟臣妾则不必其贤而可畜耳故其占如此
厚斋冯氏曰乾三阳所以得遯而避二隂之长者以有九三以止之也今九三为二隂所拘系而不得脱将为隂柔所薄而元气危矣能如人主之畜臣妾柔而服之使二隂止于内而不往乃吉道也
徐氏曰系者我为彼所系隂为主也畜者彼为我所畜阳为主也故以隂系阳则有疾以阳畜隂则为吉也
象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也【正义】中溪张氏曰当遯而系故有疾而厉至于惫乏也惟当以刚自守止下二隂而畜之以臣妾之道然後获吉又岂可当大事乎
愚案九三阳刚本欲遯者而内与二隂为体有系属之义故曰系遯其德以止为德者也于二隂畜以臣妾之道畀以使令之役而不使之干预大事则止之道得矣不可大事正对小利贞而言盖臣妾人之所不可无者若以其小有利益而授以军国之务则祸乱萌生而君子之害至矣虽欲遯得乎
九四好遯君子吉小人否
【正义】
折中曰案君子吉小人否若以小人与君子相敌者言之则否字解如泰否之义谓好遯者身退道亨在君子固吉矣然岂小人之福哉自古君子退避则小人亦不旋踵而覆败是君子之遯者非君子之凶乃君子之吉而致君子之遯者非小人之泰乃小人之否也此义与剥上小人剥庐之指正同盖易虽不为小人谋而未尝不为小人戒也
【存疑】伊川程子曰四与初为正应是所好爱者也君子虽有所好爱义苟当遯则去而不疑所谓克己复礼以道制欲是以吉也小人则不能以义处牵于所私至于陷辱其身而不能已故在小人则否也否不善也四乾体能刚断者圣人以其处隂而有系故设小人之戒
紫阳朱子曰下应初六而乾体刚健有所好而能絶之以遯之象也惟自克之君子能之而小人不能故占者君子则吉而小人否也
象曰君子好遯小人否也
【存疑】伊川程子曰君子虽有好而能遯不失于义小人则不能胜其私意而至于不善也【案小人否之说以 折中为正】
九五嘉遯贞吉
【正义】伊川程子曰九五中正遯之嘉美者也处得中正之道时止时行乃所谓嘉美也故为贞正而吉
【存疑】紫阳朱子曰刚阳中正下应六二亦柔顺而中正遯
之嘉美者也占者如是则正而吉矣
愚案九五正所谓刚健而中正者也知进退存亡而不失其正遯之尽善无过于此初不以下应六二况六二亦岂可谓之柔顺中正乎程传前数语尽之矣
象曰嘉遯贞吉以正志也
【辨正】愚案九五自正其志而非有待于外所谓求仁而得
仁者也
上九肥遯无不利
【正义】伊川程子曰肥者充大寛裕之意遯者唯飘然远逝无所系滞之为善上九乾体刚断在卦之外矣又下无所系是遯之远而无累可谓寛绰有余裕也遯者穷困之时也善处则为肥矣其遯如此何所不利
紫阳朱子曰以刚阳居卦外下无系应遯之远而处之裕者也故其象占如此肥者寛裕自得之意
象曰肥遯无不利无所疑也
【正义】侯氏【行果】曰蕞处外极无应于内心无疑恋超世高
举安时无闷故肥遯无不利
伊川程子曰其遯之远无所疑滞也盖在外则已远无应则无累故为刚决无疑也
【通论】平庵项氏曰下三爻艮也主于止故为不往为执革为系遯上三爻乾也主于行故为好遯为嘉遯为肥遯也
【乾下震上】
大壮利贞
【正义】伊川程子曰为卦震上乾下乾刚而震动以刚而动大壮之义也刚阳大也阳长已过中矣大者壮盛也○大壮之道利于贞正也大壮而不得其正强猛之为耳非君子之道壮盛也
紫阳朱子曰大谓阳也四阳盛长故为大壮阳壮则占者吉亨不假言但利在正固而已
彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
【正义】伊川程子曰隂为小阳为大阳长以盛是大者壮也下刚而上动以乾之至刚而动故为大壮大者既壮则利于贞正正而大者道也天地之道常久而不已者至大至正也
语类问如何见天地之情朱子曰正大便见得天地之情天地只是正大未尝有些子邪处
折中曰案大者谓阳也大者壮谓四阳盛长也此句正释名卦之义刚以动故壮一句非正释卦名乃推明卦之善以起义耳凡曰故者皆同义顺以说故聚明以动故丰是也
【通论】兰氏惠卿曰复者一阳在内而甚微故曰心心难见故曰复其见天地之心乎大壮则四阳壮盛已形于外故曰情情易见故曰正大而天地之情可见矣
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
【正义】伊川程子曰雷震于天上大而壮也君子之大壮者莫若克己复礼古人云自胜之谓强中庸于和而不流中立而不倚皆曰强哉矫赴汤火蹈白刃武夫之勇可能也至于克己复礼则非君子之大壮不可能也故云君子以非礼弗履
紫阳朱子曰雷在天上是甚生威严人之克己须是如雷在天上方能克去非礼若半上落下则不济事
【余论】平庵项氏曰君子所以养其刚大者亦曰非礼勿履
而已
初九壮于趾征凶有孚
【正义】山阳王氏曰在下而壮故曰壮于趾也居下而用刚壮以斯而进穷凶可必也故曰征凶有孚
伊川程子曰初阳刚乾体而处下壮于进者也趾在下而进动之物九在下用壮而不得其中夫以刚处壮虽居上犹不可行况在下乎故征则其凶有孚孚信也谓以壮往则得凶可必也
象曰壮于趾其孚穷也
【正义】伊川程子曰在蕞下而用壮以行可必信其穷困而
凶也
九二贞吉
【正义】伊川程子曰二虽以阳刚当大壮之时然居柔而处中是刚柔得中不过于壮得贞正而吉也
【辨正】愚案二四两爻并有贞吉之辞二居乾体之中不见其刚于外有务克己私以全天德之象故得其正而吉也四处动体之初值多惧之地前遇二隂非其所敌故亦得正而吉虽有悔而可亡也然四曰悔亡则二之无悔可知二在本卦为蕞胜之爻于此明矣先儒谓二以阳居隂本不得其正必因中以求正然後得吉非至当之论
象曰九二贞吉以中也
【正义】伊川程子曰所以贞正而吉者以其得中道也中则
不失正况阳刚而乾体乎
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角【正义】东郡京氏曰壮一也小人用之君子有而不用刘氏长民曰罔不也君子尚德而不用壮若用其壮则危矣
白云郭氏曰刚至三而壮矣小人务胜人故喜壮而用之君子务胜已之私是以勿用壮于外也以用壮为正则危矣羊狠喜触用壮之象也触藩羸角用壮而厉也君子用罔者君子罔以壮为用也先儒或为罗网之罔失之矣
愚案君子用罔之说以 折中所订为正
【存疑】伊川程子曰九三以刚居阳而处壮又当乾体之终壮之极者也在小人则为用壮在君子则为用罔小人尚力故用其勇壮君子志刚故用罔罔无也犹云蔑也以其至刚蔑视于事而无所忌惮也君子小人以地言刚柔得中则不折不屈施无不宜苟刚之太过则多伤莫与贞固守此则危道也凡物莫不用其壮齿者啮角者触蹄者踶羊壮于首羝为喜触故取为象羊喜触藩篱以藩篱当其前也盖所当必触喜用壮如此必羸困其角矣犹人尚刚壮所当必用必至摧困也
紫阳朱子曰过刚不中当壮之时是小人用壮而君子则用罔也罔无也视有如无君子之过于勇者也如此则虽正亦危矣羝羊刚壮喜触之物藩篱也羸困也贞厉之占其象如此
象曰小人用壮君子罔也
【正义】慈湖杨氏曰九三益进势虽壮君子之心未尝以为意焉惟小人则自喜己势之壮而益肆益壮是谓小人用壮罔无也言君子之所用异乎小人之用也故曰小人川壮君子罔也
泉峰龚氏曰大壮本以四阳盛长而得名九三以阳居阳而过刚壮而又壮者也用壮如此是小人之所为而非君子之道故曰君子用罔象释之曰小人用壮君子罔也语意与遯九四君子好遯小人否也同
【辨正】平庵项氏曰君子用罔说者不同然观爻辞之例如小人吉大人否亨君子吉小人否妇人吉夫子凶皆是相反之辞又象辞曰小人用壮君子罔也全与君子好遯小人否也句法相类诗书中罔字与弗字勿字毋字通用皆禁止之义也
【存疑】紫阳朱子曰小人以壮败君子以罔困
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
【正义】伊川程子曰四阳刚长盛壮已过中壮之甚也故戒以贞则吉而悔亡盖方道长之时小失则害亨进之势是有悔也藩所以限隔也藩篱决开不复羸困其壮也高大之车轮輹强壮其行之利可知车之败常在折輹輹壮则车强矣輹与辐同
东谷郑氏曰居四阳之终其壮易过故必正吉则悔亡羣阳并进非二阴之所能止藩决不羸其道通也壮于大舆之輹其行健也
紫阳朱子曰藩决不羸承上文而言也决开也三前有四犹有藩焉四前二隂则藩决矣壮于大舆之輹亦可进之象也
【辨正】愚案四与二所处虽不同然二以乾体居下卦之中四以震体居外卦之初刚与动皆未至于极则皆为壮之得其正者故并得贞吉而四亦非戒辞也至于二不言悔亡而四言者已交外卦而当四阳之盛不能无过壮之嫌则其始不能无悔以其初动而在上卦之下遂得悔亡亦非阳终而壮易过之谓也
象曰藩决不羸尚往也
【正义】伊川程子曰刚阳之长必至于极四虽已盛然其往
未止也
六五丧羊于易无悔
【正义】紫阳朱子曰卦体似兑有羊象焉外柔而内刚者也独六五以柔居中不能抵触虽失其壮然亦无所悔矣故其象如此而占亦与咸九五同易容易之易言忽然不觉其亡也或作疆场之场亦通汉食货志场作易
折中曰壮之道贵乎得中九二方壮之时以刚处中壮之正也至六五则壮已过矣又以柔处中则无所用其壮矣故虽丧羊而无悔
【存异】伊川程子曰羊羣行而喜触以象诸阳并进四阳方长而并进五以柔居上若以力制则难胜而有悔唯和易以待之则羣阳无所用其刚是丧其壮于和易也如此则可以无悔五以位言则正以德言则中故能用和易之道使羣阳虽壮无所用也
愚案大壮之为卦诸爻虽有美恶然四阳方长圣人幸之矣六五以隂柔别有取义非以诸阳并进而欲以五制之也程传甚误
象曰丧羊于易位不当也
【通论】临川王氏曰刚柔者所以立本变通者所以趋时方其趋时则位正当而有咎凶位不当而无悔者有矣大壮之时得中而处之以柔能丧其狠者也
折中曰案位当位不当易例多借爻位以发明其德与时地之相当不相当也此位不当不止谓以隂居阳不任刚壮而已盖谓四阳已过矣则五所处非当壮之位也于是而以柔中居之故为丧羊于易
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
【正义】伊川程子曰羝羊但取其用壮故隂爻亦称之六以隂处震终而当壮极其过可知如羝羊之触藩篱进则碍身退则妨角进退皆不可也才本隂柔故不能胜己以就义是不能退也隂柔之人虽极用壮之心然必不能终其壮有摧必缩是不能遂也其所为如此无所往而利也用壮则不利知艰而处柔则吉也
紫阳朱子曰壮终动极故触藩而不能退然其质本柔故又不能遂其进也其象如此其占可知然犹幸其不刚故能艰以处则尚可以得吉也
【通论】山斋易氏曰三前有四故为触藩四前遇隂故言藩决上六前无滞碍而亦言触藩者处一卦之穷也不能退者在衆爻之上不能遂者亢而不可前进也然能艰则吉此易之所以备劝戒也
象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
【正义】石涧俞氏曰人之处事以为易则不详审以为艰则详审向也既以不详审而致咎今详审而不轻率则其咎不长也
大易择言卷十八
