一、先天八卦创始人——圣人伏羲

伏羲是三皇之一，百王之先。他和女娲同是中华民族的人文始祖。生于陇西成纪（今甘肃天水市）。受到了中华儿女的称赞和共同敬仰。天水市是人文始祖伏羲的诞生地，天水位于中国版图的几何中心，素有“羲皇故里”“龙城天水”之称，是中华古文明的重要发祥地之一。经过三皇的辛勤努力，中华文明有了很大的进步，但人们的生活依然艰难。伏羲：一个叫华胥的美丽的女人所生，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，这是中国更早的计数文字，是中国古文字的发端，结束了“结绳记事”的历史。八卦后来被星象学家用来占卜。他创造历法、教民渔猎、驯养家畜、婚嫁仪式、始造书契、发明陶埙、琴瑟乐器、任命官员等等。

二、后天八卦创始人——周文王姬昌

看过《封神榜》的人应该都知道，商纣王昏庸无道，妲己蛊惑纣王铸鹿台，烽火戏诸侯，并发明了炮烙之刑鱼肉百姓的故事，这个故事是根据真实故事改编的。在历史上，商朝一个王侯西伯昌（姬昌）看到纣王昏庸无道，后来兴起仁义之师，并留下了文王伐纣的佳话。而相传后天八卦的创始人也就是他，故后代遵崇其为八卦祖师。周文王姬昌传说为一代圣人，狱中演易，爱护百姓，流为佳话。

三、京房——纳甲占卜术创世人

京房以纳甲占卜法闻名于世，本姓李，西汉元帝时人。精通“吕律五行”音律，能推律遂定为京氏；京氏的乐律五行本于延寿，《汉书·京房传》概括焦延寿的学术道：“其说长于灾变，分六十卦更值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。但其易理并非全本于焦氏，而是有其独特的发明而受当朝皇族器重。其擅长于灾变，然不明乎消息盈虚之理、语默进退之机；是故焦氏曾谓：“学吾道而亡其身者必京生也。”京房果于四十一时因直言得祸亡。

四、《增删卜易》创始人——野鹤老人

野鹤老人，原名丁耀亢（1599—1669），字西生，号野鹤，又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。明末清初知名文学家、命理学家，其祖父丁纯、父亲丁惟宁皆在明廷以进士仕宦。丁排行第五，少负奇才，倜傥不羁，幼年在九仙山庄丁家楼子读家塾。11岁丧父，18岁与弟弟同中丙辰（万历四十四年，即1616年）科秀才，20岁进为“诸生”，明末曾游学东吴。清兵入关破诸城，他携母、侄从海上逃出投南明，不果而归。清顺治九年（1652年）为顺天籍拔贡，充任镶白旗教习，顺治十一年（1654年）任容城教谕，十六年（1659年）迁福建惠安知县。主要成就《增删卜易》，为六爻卦术名著、必读之作；后世尊为六爻正宗。

五、邵雍（邵康节）——知名易学家

邵雍，知名易学家，在占卜术上颇富盛名。(据徐乐吾《古今名人命鉴》邵康节出生辛亥年辛丑月甲子日甲戌时，一生不求功名，过着隐逸的生活。喜嘉佑之时，朝廷诏求天下遗逸名士，留守王拱辰和尹洛以邵雍应诏，授将作监主薄。吕海、吴克荐他补颍州团练推官，他皆以种种理由推托。富弼、司马光、吕公著等达官贵人十分敬仰他，常与之饮酒作诗，并买园宅送他居住。他依此过着耕种自给的生活，名其居曰“安乐窝”，自号“安乐先生”。

六、七政四余（果老星宗）创始人——张果（老）

仙翁张姓果名，邢州广宗人也（今河北广宗张固寨村人），隐于襄阳条山，常往来邢洺间。唐武则天时已逾百岁，多次被武后、唐玄宗召见，还被唐玄宗授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。以后他以“年老多病”为由，又回到仙翁山（今张果老山）去。他的故事更早出现在《明皇杂录》。张果老是隋唐之交时人，是当时有名的道士。仙逝后“道士叶法善门人李山童主其祀焉！后世尊其为七政四余星命宗祖师，东方星座创始人。

七、麻衣道人——相学始祖

北宋的一位匿名相术奇人，后世尊其为相学始祖，《麻衣神相》体系皆为麻衣道人之术源。此人颇富传奇色彩，因其与紫微斗数始祖有一面之缘。相传麻衣道人，在终南山修行的时候，通过对人体相貌进行仔细的研究而得道，，遇陈抟（陈希夷），洞中授其相术，有称《火珠林》亦是其著作，现疑后者为拖名所作。

八、紫微斗数命理术创始人——陈抟（陈希夷，这个厉害）

陈抟（871年—989年）字图南，号扶摇子，为五大神数之首紫微斗数命理术之创始人，宋太宗以极礼尊重，并赐号希夷先生。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”、希夷祖师等。隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。陈抟是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师，相传与麻衣神相奇人异事再授其相术。

九、三柱预测学创始人——李虚中

《李虚中命书》旧本题鬼谷子撰，唐李虚中注。虚中字常容，魏侍中李冲八世孙。进士及第。元和中官至殿中侍御史。韩愈为作墓志铭，见于《昌黎文集》。后世传星命之学者，皆以虚中为祖。愈《墓志》中所云，更深五行书，以人之始生年月日所值日辰支干相生胜衰死王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二者，是也。

十、四柱八字命理术始祖——徐子平

徐子平，名居易，北宋人，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞 子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时四柱八字推算法）。以四柱的干支为八字。中晋安帝时为华阴令。后弃官学道，隐于武当山砂郎涧钓台之下。隆安二年(398年)羽化，后人祀之于石鼓庵，号徐真君。著有《定真论》、《喜忌篇》、《继善篇》、《徐氏珞琭子赋注二卷》等留行于世。

十一、八字命理名著《滴天髓》作者——刘基（刘伯温）

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事家、政治家、文学家，命理学家，明朝开国元勋。通经史、晓天文、精兵法。辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”以神机妙算、运筹帷幄著称于世。在命理学上的成就主要为相传烧饼歌及其著作《滴天髓》成为学八字必读的命理名著，至今后世影响甚大。

十二、八字名著《三命通会》作者——万民英

万民英（1521(辛巳年)——1603（癸卯年），字育吾，大宁都司人。字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明嘉靖庚戌进士，历官河南道监察御史，出为福建布政司，右参议，是编取旧时星学家言。对星相、命理研究造诣很深，他的《星学大成》及《三命通会》，均被收录于《四库全书》之中。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。编著有《易经会解》、《三命会通》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。其更负盛名的是《三命通会》，后世尊其为四柱八字古籍名著，必读之书籍。

十三、八字名著《神峰通考》作者——张楠（又名张神峰）

详见杨易德前段时间所写：《神峰通考简介》，此不再赘述。

除上之外，还有诸如八字命理名著《渊海子平》作者徐大升，是的整理者；而《穷通宝鉴》校正者徐乐吾，是鉴于前人的评注者，不过其书籍过于偏重拘泥一格，有争议部分；而《滴天髓》经典注解者任铁樵之作品虽为经典，但是也因为是评注版，故不一一列举。而其它如《命理探源》作者袁树珊，《子平真诠》沈孝瞻先生等，虽有论述和整理之功，但多鉴于其更多思想为前人变革延伸而来，并无太多自身特别的建树，篇幅有限，不作一一列举。

以下另附几位知名风水祖师简介

一、风水鼻祖-郭璞

郭璞（276年—324年），字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。东晋知名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，还是中国风水学鼻祖。

西晋末年战乱将起，郭璞躲避江南，西晋末，被王敦任为记室参军。324年，敦欲谋反，命他占卜，璞言必败，被杀，时年仅49岁。晋明帝在南京玄武湖边建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”。

郭璞所著《葬经》对后学影响甚大，因其书中更早提及风水一词，也被称为更早的风水著作。同时亦注释有《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。

（PS：葬经为后世风水学习必读经典，故又被尊称为风水中的“圣经”，其核心理念是遵从“乘生气说”，即以“气乘风则散，界水而止”，寻龙点穴，“山管人丁水管财”等。

二、赣南风水地理堪舆祖师- 杨救贫（杨公）

杨筠松，名益，字叔茂，号救贫，是杨家第127世志能的第四子，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，生于会昌元年（公元八四一年）三月初八日戌时。他有两个儿子名为：杨郎、杨影。杨救贫是宋朝大将军杨六郎的曾祖父——节选自《贵州省天柱县通鉴》 《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。卒于虔，葬雩都药口坝，教授出不少名徒。后半路再收服风水名师廖金精为徒。

杨公的主要著作有：《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等，其“杨公倒杖”法传世为后代所敬仰，基本法则是以杖法来衡量龙之远近缓急和走势，并测其乘生气之深浅而行出对应深浅正偏之穴位葬法，对后世形峦风水寻龙点穴寻找理论依据影响甚大。只可惜太过于麻烦且兴师动众，现代很少有人用。

三、赣南风水堪舆名师 - 赖布衣

赖布衣，原名赖国，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省宁都县 石上镇 莲湖村人。生于公元1101~1126年间（宋徽宗年间），九岁即高中秀才。曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭著精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不径而走。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，人不见其踪。著有《催官篇》一书传世，后世尊为中国风水祖师之一。