在中华文化中，五行理论是一种非常重要的理论，它是中国古代哲学思想的重要组成部分。五行理论认为，宇宙万物都可以归纳为五种元素，分别是金、木、水、火、土。而在这五种元素中，玉被归为属于木属性的一种物质。那么，为什么玉会被归为五行中的木呢？这是一个非常有趣的问题，接下来我将从不同的角度来探讨这个问题。
一、玉的物理特性
玉是一种非常特殊的矿物质，它具有很多独特的物理特性。首先，玉的硬度比较高，可以达到6-7级，比较坚硬。其次，玉的密度比较大，一般在3.0-3.3g/cm³之间，比较重。蕞后，玉的颜色也非常多样，常见的有绿色、白色、黄色、紫色等等。这些物理特性都和木属性有着一定的关系。
首先，玉的硬度比较高，这和木属性有一定的联系。在五行理论中，木属于生长、扩张的属性，而硬度较高的玉也具有一定的生命力和扩张性。其次，玉的密度比较大，这也和木属性有一定的关系。木属性代表了生长、扩张、繁荣，而玉的密度大也表明它在生命力和繁荣方面具有一定的能力。蕞后，玉的颜色也和木属性有一定的联系。绿色是玉蕞常见的颜色，而绿色也是木属性的代表颜色。因此，从玉的物理特性来看，它被归为五行中的木也是有一定道理的。
二、玉的文化意义
除了物理特性之外，玉在中华文化中还有着非常重要的文化意义。在中国古代，玉一直被视为吉祥之物，是中国文化中蕞为重要的文化符号之一。而在五行理论中，木属性也代表了吉祥、繁荣等含义。因此，从玉的文化意义来看，它被归为五行中的木也是非常合理的。
三、玉的医疗价值
除了文化意义之外，玉还具有非常重要的医疗价值。在中医理论中，玉被认为是一种非常好的药材，可以用来治疗多种疾病。而在五行理论中，木属性也代表了生命力、生长、繁荣等含义。因此，从玉的医疗价值来看，它被归为五行中的木也是非常合理的。
结语：
综上所述，玉为什么被归为五行中的木，其实是有很多原因的。从玉的物理特性、文化意义、医疗价值等多个角度来看，它都与木属性有着一定的联系。因此，玉被归为五行中的木也是非常合理的。五行理论是中国文化中非常重要的一部分，它不仅是中华文化的瑰宝，也是人类智慧的结晶。我们应该更加深入地了解五行理论，从中汲取更多的智慧和灵感。
五格指的是姓名学中天格、地格、人格、总格、外格。 五格剖象法是目前较有影响的一种取名法。最初在公元1918年初，由日本人熊崎健翁开创，因此五格剖象法也称作"熊崎氏姓名学"，其核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释。 所谓五格剖象法就是根据《易经》的"象""数"理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。对于姓名学的内容，要用辩证的眼光去看，给后代、子女取名时不妨参考；如果自己目前的姓名数理配置不理想，也没有必要去改户口本上的名字，可以用笔名、常用名去补救，原著上说，最常写、常用的名字对自己人生运势的暗示力最大。
五格计算方法： 1、天格：复姓，合计姓氏之笔画；单姓，再加假添一数。如司马光，司马是复姓，天格是5+10=15；李刚，李是单姓，天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。 2、人格，又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。 3、地格：由名字全部笔画数构成，称为"前运"，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加假添一数。如司马懿，地格数是22+1=23。刘江海，地格数是7+11=18。 4、总格：合计姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称"后运"。如司马懿，总格数是5+10+22=37。刘江海，总格数是15+7+11=33。 5、外格：总格笔画数减去人格笔画数，如是单字名或单姓，再加假添一数。主管命运之灵力。如司马懿，外格数是37-32+1=6。刘江海，外格数是33-22+1=12。
