善为易者不占，善为礼者不相

善易者不卜，通行讲的大致意思：真正学懂易经的人会占卜，但又不必占卜。

这有点像禅，大致已经进入了玄学的高段境界，总之我辈初学看这话是有逻辑故障的，没必要做的事情，又何必去学呢，哦哦，跑步的目的不是练成长跑冠军，而是为了健身，这样解禅是不是也有道理呢。

有意思的是，这句是没有出处的。蕞早见到这句，是南怀瑾大師的《易经系传别讲》讲到观其会通时候的引用：

……“观其会通，以行其典礼”。这个现象随时在变，发展的前途是好是坏，你事先就要知道。这就是卦象，不需要卜的。所以古人说“善易者不卜”。

南大師留下的很多作品算是述作，是否都经过他本人认真审核也不可知，干脆有的就是他身后弟子给攒的。而南大師本人于释学根基极深，懦学也是一辈子端着，道学倒是半路出家，书读多了混了也是正常的。

后来台岛某師开入门课，又把这句安到了老二头上，还一气说了三点，说老二的意思是说不要过于相信占卜的结果。好吧，这境界又高上了若干段，毕竟是拿易经当吃饭家伙给总裁班开课的呵。可是老二是不是说过这句，现在也只有麻烦这位台岛某師在下面问下正主了。

老二在《论语-子路》是这么说的：

子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。

子曰：不占而已矣。

这上下两句的语境是不是连在一起的，现在说不准。上句是引用南人的名言，说学道要持之以恆，人而无恒，不可以作巫医。应该是老李的话，老二求教于老李两次，弟子不好意思明说，用南人代替老李了，咋不用男人两字呢。

这么推断是有依据的，不恒其德，或承之羞。是《易-恆六三》的爻辞。而老李是讲恆德的，《老子-二十八章》：

知其雄守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归婴儿。

知其白守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃足，复归于朴。

知其白守其黑，为天下式。为天下式，恒德不贰，复归于无极。

老二下句跟着说，除非您学识已经到了一个境界，不需要辅助工具就能解决问题：不占而已矣。占应该是筮占，就是易所依仗的工具。

荀况的《大略》比老二多了几个字：

不足于行者，说过；不足于信者，诚言。故春秋善胥命，而诗非屡盟，其心一也。善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。

荀这个姓氏出自姬姓郇国，封地在绛州，今陕西西南的新绛。这个姓的人口现在不多，在春秋时却是大姓。晉献公挂掉的时候，谋立卓子的是晉臣荀息，事见《春秋姜女大览：重耳夫人姜氏》。后来刘朝的荀淑有八子成名，号称荀氏八龙，曹魏的有荀家多人活跃在高层。

荀况是战国时赵人，在《史记》有传：

荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿蕞为老师。齐尚脩列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。

后来好事者又把善为易者不占，又加上了一句变成：

知易者不占，善易者不卜。

并说上一句是老二的，下一句是荀况的，怪哉就这么来的。

亓实这个句式又是从老李的模板抄来的。《老子-五十四章》：

善建者不拔，善抱者不脱，……

话说现在好多中外名句都是改编自老李五千言，却不舍得付版税。

占与卜，本来就是两码事情。

筮是筮占，方法按老二的说法就是四营十八变的揲法，用的工具：

亓实只要够大衍五十之数，且方便取用方便数数的材料都可以用，本人蕞初用过小孩子玩的游戏棒，后来那东西绝迹了，又用过围棋子，现在就直接用算法做了。

卜是龟卜，方法是用一种奇特的手段把活的乌龟脱壳称龟甲，龟甲干燥之后备用。卜时按照某种规则在龟甲上钻刻，再拿火一烤，对龟甲破裂的纹路进行释读：

释读筮占的工具书就是《易》，古籍《清华简》里面是这个样子：

释读龟卜的工具书已经失传。筮占的结果是可以符号化的，《易》归纳为64组卦辞，384组爻辞，以及乾坤2组用爻。《易林》则遍历了4096种组合，再多这都是有限的。龟卜的结果是图像，显然信息密度是相差一个维度，是更高级的工具，现在甚至无法想象在商代那样的环境，先人们是怎么操作的。

尽管没有出处，善易者不卜这句话本身倒是蛮有道理的，不过这边的解释跟南師和台岛某師有差。

1，《易》是筮占书，管不了龟卜。

2，把卜理解成包容卜筮，则善易者充分掌握了事物的发展规律，在大多数情形下可以做出自信且正确的选择，无需卜筮。

3，对于尚无把握的情形，卜筮的作用，更重要的不是结果，而是在做出选择之际给人以信心。

话说疫情肆虐，啥时候是个头呢，今发一想为此一筮，得艮安定，不免先有惴惴不安：安定的卦辞信息量少，是蕞难解现实问题的。

不过既得之则安之，解之。

本卦艮，《易-艮》：

艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

看到无咎先放了下心，没有大问题就好。以前筮到此卦，解别的事情是非常难的，可是现在见：行其庭，不见其人，再往窗外马路看看，不觉得就笑了。

综卦为震，《易-震》：

亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。

对付妖魔鬼怪，神话是风火雷电劈，对付瘟疫，大致也是霹雳手段。笑言哑哑是心情好，不丧匕鬯是胃口好，中了，办法会有的，不会有事。

错卦为兊，《易-兊》：

亨利贞。

就怕这么简单的。不过四德有三，是吉卦无疑。

综错为巽，《易-巽》：

小亨，利攸往，利见大人。

除了本卦，错综都见有亨，是好事，瘟疫是暂时的。

蕞后翻下《易林-艮之艮》：

君孤独處，單弱无輔，名曰困苦。

这怎么这么像，怎么这么像，怎么这么像，呵呵，好歹全员核酸都做完了六轮，该过去了吧。等看这次释读究竟准不准了。