赤马红羊劫，这个说法应该来自于北宋时期，道家古籍《玄品录》里就有段相关记载：“政和中大内灾，命（张继先）禳之。因奏红羊赤马之厄，其语秘。”
北宋时期，宋徽宗请龙虎山虚靖天师张继先到京，相见相谈之后徽宗很欣赏虚靖天师（当时13岁），天师于此颇得恩荣，但他生性喜好清静修道，不耐官场，屡乞还山
在驻京的日子里，皇宫中闹邪灾，天师镇平之，而后就对宋徽宗说了“红羊赤马之厄”，原意可能是劝诫徽宗好好理政挽回国运，否则危矣
当时的徽宗可能没领会意思，也没啥改变；于是，后面金国灭辽后，开始征宋，于靖康元年（公元1126年）、靖康二年（公元1127年），金军持续南下，终于破东京，俘虏徽宗、钦宗，北宋于此灭亡，而这两年正是虚靖天师说的赤马（丙午）、红羊（丁未）
为啥叫赤马红羊呢，这是中国独此一家的文化密码，天干地支六十甲子系统，丙午天干丙火地支午马，丁未天干丁火地支未羊，丙阳火为大赤色，丁阴火为红色，就这么来的
这段发生于丙午、丁未年间的靖康国难对宋人来说是惨痛不可忘记的，中国人基本都知道的岳武穆满江红中的“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时销”，就是道此；几十年后的南宋洪迈在他的传世名著《容斋随笔》中写了篇《丙午丁未》，说“丙午、丁未之岁,中国遇此辄有变故,非祸生于内,则夷狄外侮”、“靖康丙午，都城受围，逮于丁未，汴失守矣。淳熙丁未，高宗上仙”，文中还历举了自汉高祖以来发生在丙午、丁未年的事：
前195年（丙午）：汉高祖刘邦驾崩，吕后专权
前134年（丁未）：汉武帝开始征伐匈奴，此后三十年死伤无数
前74年（丁未）：汉昭帝驾崩，刘贺登基，在位27天因荒淫无度被废
前16、15年（丙午、丁未）：王莽被封为新都侯，埋下了西汉覆亡的伏笔
可能是受到洪迈此文的启发，在后面（还是南宋时期），有一位叫柴望的文人官员撰著了一部书叫《丙丁龟鉴》，上呈朝廷；他在书中统计了自秦昭襄王五十二年丙午（前255年）至五代汉天福十二年丁未（947年）的1260年历史，这中间丙午丁未的年份共出现了二十一次，而这二十一次的时期，当时的国家、天下基本都发生了动乱、天灾或人祸，于是由此得出一个“历史规律”结论，凡是丙午、丁未年，大都发生祸乱灾异，所以遇上这两个年份需要注意防患，他又据此提醒朝廷（他写成此书时已经临近又一个丙午年）
中国人有个非常显明独特的文化特点，历来重视历代人事的经验之积累和传承，所以史书传统代代不绝，这个就只有中国有；所以又在柴望之后，元朝、明朝，都有人续写《丙丁龟鉴》，列举分析后续发生的丙午丁未之人事现象
今天来看，柴望提出的这个凡是遇到丙午丁未年国家必有祸患，严格说是一种大概的概率规律，不精确，因为他所列举的丙午丁未之劫难，有少数例子应该谈不上劫，比如唐朝太宗时期的丙午丁未是武则天进宫，但是后面武则天做皇帝这个事，对老百姓来说还真难说是坏事
不过从整体概率分布上说，柴望这个看法算是粗疏符合，纵看中阳历史，不少历史大转折、大动荡往往就发生在丙午丁未的年份，或者或在这两年酝酿积累，拖后一两年而爆发，近期的如1906、1907、66、67
另外换个视角看历史，就会发现在丙午丁未二十年左右后的丙寅丁卯年，又大多是很不错的时代了，天下稳定治平
为什么是这样的历史规律现象？为什么丙午丁未大都不好、动荡，而丙寅丁卯大都稳定和平？是天意、程序？还是巧合？
